Infinita energia está a disposição do ser humano se ele souber como despertá-la, fazê-lo é parte da ciência do Yoga
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sábado, 17 de outubro de 2009
sábado, 27 de junho de 2009
quinta-feira, 25 de junho de 2009
A MEDITAÇÃO DA ROSA
Procure um lugar calmo onde você possa ficar uns minutos sem ser incomodado e sente-se confortavelmente. Feche os olhos e respire lenta e profundamente. Ao inspirar procure sentir o ar entrando pela sua narina e ao entrar perceba o relaxamento que esta atitude provoca em seu corpo. Ao expirar sinta o vazio que fica. Relaxe cada vez mais.
Procure visualizar uma rosa, não importa a cor.
Tente ver a rosa em todos os detalhes e comece a sua viagem explorando cada detalhe da rosa.
Sinta a textura de suas pétalas, do caule, das folhas...
Quando a "conexão" estiver formada, você poderá sentir um aroma que aos poucos tomará todo o espaço onde você estiver, um sentimento amoroso tomando conta do seu ser, uma paz profunda... A manifestação DIVINA sempre te trará um sentimento de plenitude, amor e alegria. Nesta hora procure ficar tranqüilo, relaxe e continue respirando profunda e suavemente.
Aos poucos, sem pressa, esses momentos serão intensificados. Nao se preocupe em obter um resultado imediato, e faça da pratica um ato de doação. Aproveite este momento de integração com o Divino.
Boa prática!
sábado, 20 de junho de 2009
oração
Área espiritual:
Eu e o pai somos um.
Área financeira:
Eu sempre tenho dinheiro suficiente para usar como desejo
e ainda sobra;o senhor é meu pastor e nada me faltará.
Área familiar:
Eu tenho harmonia absoluta na minha família.
Área social:
eu tenho
muitos amigos verdadeiros.
Área mental:
Eu tenho um conhecimento universal.
Ára física:
O meu corpo é de uma perfeição absoluta.
Eu e o pai somos um.
Área financeira:
Eu sempre tenho dinheiro suficiente para usar como desejo
e ainda sobra;o senhor é meu pastor e nada me faltará.
Área familiar:
Eu tenho harmonia absoluta na minha família.
Área social:
eu tenho
muitos amigos verdadeiros.
Área mental:
Eu tenho um conhecimento universal.
Ára física:
O meu corpo é de uma perfeição absoluta.
terça-feira, 16 de junho de 2009
O caminho da prática
Asthanga-yoga – (ashta=oito, anga=passos e yoga=união):
1 - Yamas: refreamentos, aquilo que devemos evitar
2 - Niyamas: observâncias, aquilo que devemos praticar
3 - Asana: posturas, posição firme e confortável;
4 - Pranayama: controle da energia vital (prana) através da respiração
5 - Pratyahara: abstração dos sentidos
6 - Dhárana: concentração
7 - Dhyana: meditação
8 - Samadhi: estado de união com a suprema consciência.
Yamas e os Niyamas
Constituem o código ético dos Yogis.
Yamas (Harmonização do homem com a sociedade):
1 - Ahimsa: não violência. (nos pensamentos, nas palavras e nas ações).2 - Satya: verdade.
3 - Asteya: não roubar (não apropriar-nos indevidamente do que não nos pertence).
4 - Brahmacharya: conservação da energia vital.
5 - Aparigraha: praticar o desapego (não acumular bens desnecessários).
Niyamas (harmonização interna do homem com ele mesmo):
1 - Saucha: pureza. (física e mental).2 - Santocha: contentamento.
3 - Tapas: disciplina.
4 - Svadhyaya: estudo das verdades espirituais.
5 - Iswarapranidhana: oferecer o fruto das suas ações ao supremo (Deus).
segunda-feira, 8 de junho de 2009
Filosofia do yoga
Patanjali foi um grande sábio que sistematizou o yoga (há aproximadamente 2.500 anos atrás ) através do yoga sutra.
O yoga sutra cotém , 108 aforismos e é dividido em quatro partes:
-O caminho da iluminação.
-O caminho da prática
-O caminho dos poderes
-O cminho da libertação
O caminho da prática
Asthanga yoga - (astha= oito, anga= passos e yoga= uniâo)
1- Yama : refreamento ,aquilo que devemos evitar .
2- Niyamas: observância , aquilo que devemos práticar.
3- Asana :posturas,posição firme e confortavél.
4- Pranayama: controle da energia vital(prana) através da respiração .
5- Pratyahara : abstração dos sentidos.
6- Dharana : concentração
7- Dyana : meditação
8- Samadhi : estado de união com a suprema consciência .
Patanjali foi um grande sábio que sistematizou o yoga (há aproximadamente 2.500 anos atrás ) através do yoga sutra.
O yoga sutra cotém , 108 aforismos e é dividido em quatro partes:
-O caminho da iluminação.
-O caminho da prática
-O caminho dos poderes
-O cminho da libertação
O caminho da prática
Asthanga yoga - (astha= oito, anga= passos e yoga= uniâo)
1- Yama : refreamento ,aquilo que devemos evitar .
2- Niyamas: observância , aquilo que devemos práticar.
3- Asana :posturas,posição firme e confortavél.
4- Pranayama: controle da energia vital(prana) através da respiração .
5- Pratyahara : abstração dos sentidos.
6- Dharana : concentração
7- Dyana : meditação
8- Samadhi : estado de união com a suprema consciência .
sábado, 23 de maio de 2009
segunda-feira, 23 de março de 2009
Yoga para você: O objetivo fundamental do yoga é restaurar simplicidade e paz à mente, libertando-a de confusão e aflições . A calma advém da prática dos asanas e do pranayama.À diferença de outras formas de exercícios , que forçam os músculos e sobrecarregam os ossos, oyoga rejuvenesce com delicadeza o corpo .Ao revigorá-lo , liberta a mente dos sentimentos negativos causandos pelo ritmo acelerado da vida moderna.A prática do yoga preenche o Ser interior com esperança e otimismo e ajuda a superar os obstáculos a uma saúde perfeita e ao contentamento espiritual.É um renascimento.
O discípulo:O discípulo ideal é obediente ,comprometido , sério e está sempre pronto a seguir o ensinamento . não se trata de uma obediência cega ,mas a que se baseia no respeito e no desejo sincero de aprender .O alunointensotem visão, entusiasmado e coragem.Resiste às tentaçõese não hesita em descartar o que odistraide seu objetivo. É firme , eatável e habilidoso. O guru o orienta paraque atinja sua auto-realização.Enquantopratica yoga, o discípulo deve se lembrar de todas as palavras eatitudes do seu mestre, refletindo sobre elas e consolidando cada experiência de aprendizagem.
domingo, 22 de março de 2009
O guro- O yoga é uma disciplina e seus textos começam adequadamente enfatizando a disciplina , ou anusasamam: "sem disciplina, nada pode ser alcançado". O guru não exige disciplina recorrendo à severidade, mas construindo no seu aluno a percepção consciente do que é ela deixando entãoque ele a desenvolva em seu próprio íntimo. O gurosábio não dita códigos de conduta , mas motiva o discípulo com exemplos e preceitos. O guro não cobra atenção; ele a recebe inapelavelmente. No processo de encinar , leva o discípulo a adquirir confiança, ajudando-o a desenvolver a força de vontade necessária para enfrentar todas as cirnstâncias com calma. O guro aperfeiçoa constantemente suas técnicas de ensino, abrindo os olhos do discípulo e improvisando,quando necessária,para criar novas dimensões em seus ensinamentos. O guro é compassivo,mas não espera apego emocional por parte do aluno, nem tampouco se apega ele mesmo.O guro deve ser confiante , desafiador, atencioso , cauteloso ,construtivo e corajoso.A clareza e a criatividadede seus ensinamentos devem refletir sua devoção e sua dedicação ao seu assunto- nestecaso ,as complexidades e sutilezas do yoga.
Como distinguir entre o verdadeiro guro e o falso? O culto ao guro , ou mestre , é um conceito asiático . Para outras sociedades ,essa concepção pode parecer exótica ,misteriosa e mesmo inaceitável,como se ferisse a liberdade ou o julgamento individual. Há pensadores que consideram o guru absolutamente desnecessaário e outros que acham que não se pode atingir qualquer objetivo sem a orientação de um guru.Talvez possa se esclarecer a importância do guru pelo exame da raiz do termo sânscrito gu significa "escuridão" e ru "luz" -guru é aquele que leva a pessoa da escuridão à luz .Empora o sadhaka, "aquele que busca" ,deva percorrer sozinho o caminho da auto-realização, a orientação do guru é essencial para mostrar o rumo certo ao discípulo .
sábado, 21 de março de 2009
Definição de Yoga
A palavra “Yoga” vem da raiz sânscrita “Yuj”, a qual significa “unir”. Este é um sentido espiritual; é um processo pelo qual a identidade da alma individual, e a Alma Suprema, é realizado pelo Yogi (praticante de Yoga); onde a alma humana introduz-se internamente em comunhão com a Realidade Divina. Assim como a cânfora se torna una com o fogo, assim como um gota d’água quando é jogada dentro do Oceano torna-se una com ele, a alma individual, quando purificada, quando está liberada da luxúria, avareza, ódio e egoísmo, quando ela se torna pura (Sattvica), torna-se una com a Alma Suprema. A ciência que ensina o caminho para conseguir o conhecimento oculto é chamada de “Yoga Sastra”. Yoga, no seu sentido genérico, refere-se a Karma-Yoga, Bhakti-Yoga, Raja-Yoga, Jñana-Yoga, Hatha-Yoga, Mantra-Yoga, Laya-Yoga ou Kundalini-Yoga. No sentido restrito, significa Ashtanga-Yoga, ou Raja-Yoga, de Patañjali Maharishii, apenas.A palavra Yoga é também aplicável no sentido secundário para todos os fatores e práticas que conduzem para a realização ou concretização do Yoga, e, como tal, indiretamente conduzem para a liberação ou perfeição final. Similarmente, aquele que tem alcançado o Asamprajñata Samadhi final, ou união com a Realidade, é chamado de Yogi, assim como aquele que está tentando adquirir a perfeição no Yoga é também chamado de Yogi.A filosofia do Yoga é um entre os seis sistemas de filosofias Hindus. Diferente de muitas outras filosofias no mundo, ela é uma filosofia inteiramente prática. O Yoga é uma ciência exata, baseada em certas leis imutáveis da Natureza. Ele é bem conhecido pelas pessoas de todo o mundo, interessadas no estudo da civilização e cultura do Oriente, assegurando no respeito e na reverência nos seus conteúdos na chave mestra que abre as portas do reino da Paz, da Bem-aventurança, do Mistério e do Milagre.
sexta-feira, 20 de março de 2009
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